Campusku: Konsep Dasar IPS

b. Isian dari makalah terdiri dari cover, kata pengantar, daftar isi, rumusan malasah, isi pembahasan, kesimpulan dan 10 soal dan jawaban, dan daftar pustaka.

c. Minimal halaman makalah 10 lembar terdiri dari rumusan masalah, isi pembahasan, kesimpulan soal dan jawaban, dan daftar pustaka.

d. boleh menggunakan gambar jika bisa.

6. Pembagian materi pembahasan:

a. Pengertian dan tujuan Konsep Dasar IPS (kelompk 1)

b. Paradigma Pendidikan IPS di Indonesia (kelompk 2)

c. Tujuan Pendidikan IPS (kelompk 3)

d. Konsep Dasar IPS (kelompk 4)

e. Lingkungan Fisik Wilayah Nusantara & Hubungannya dengan Manusia (kelompk 5)
f. Kemajemukan RAS, Etnik & Agama Nusantara (kelompk 6)

g. Kebudayaan hindu, Budha dan china (kelompk 7)

h. Kebudayaan Barat dan Kebudayaan Islam (kelompk 8)

i. Kurikulum IPS di Indonesia (kelompk 9)

j. Prinsip-prinsip Pembelajaran IPS (kelompk 10)

k. Model Pembelajaran KDI yang Kreatif, Inovatif dan Menyenangkan
(kelompk 11)

l. Pengertian dan tujuan Konsep Dasar IPS (kelompk 12)

m. Paradigma Pendidikan IPS di Indonesia (kelompk 13)

Evaluasi video pembelajaran langsung saja klik Disini

Presensi UAS 2D,

ketik: Hadir/Kelas/No Absen/Nama/NIM pada kolong komentar

Rabu, 15 Juli 2020

Tugas Kuliah Konsep Dasar IPS beserta UAS Kelas 2 E

Tugas Kuliah Konsep Dasar IPS beserta UAS Kelas 2 E

1. Membuat Video Pembelajaran disertai dengan makalah.

2. Tugas dikerjakan secara kelompok maksimal 3 orang.

3. Pembagian kelompok diserahkan pada kelas masing-masing.

4. Setiap kelompok membahas 1 materi pembahasan.

5. ketentuan video pembelajaran:

a. Isian bebas, bisa menggunakan rekaman diri sendiri atau menggunakan tulisan dan animasi bergerak (inovatif, variatif, kreatif)

b. Durasi maksimal 10 menit.

c. Menggunakan pembukaan salam perkenalan diri dan tema yang akan dibahas, kemudian isi pembahasan dan penutup sertakan ucapan terimakasih dan salam.

6. Ketentuan makalah:

a. Makalah berisikan pembahasan yang akan ditampilkan pada video pembelajaran.

b. Isian dari makalah terdiri dari cover, kata pengantar, daftar isi, rumusan malasah, isi pembahasan, kesimpulan dan 10 soal dan jawaban, dan daftar pustaka.

c. Minimal halaman makalah 10 lembar terdiri dari rumusan masalah, isi pembahasan, kesimpulan soal dan jawaban, dan daftar pustaka.

d. boleh menggunakan gambar jika bisa.

7. Pembagian materi pembahasan:

a. Pengertian dan tujuan Konsep Dasar IPS

b. Paradigma Pendidikan IPS di Indonesia

c. Tujuan Pendidikan IPS

d. Konsep Dasar IPS

e. Lingkungan Fisik Wilayah Nusantara & Hubungannya dengan Manusia
f. Kemajemukan RAS, Etnik & Agama Nusantara

g. Kebudayaan hindu, Budha dan china

h. Kebudayaan Barat dan Kebudayaan Islam

i. Kurikulum IPS di Indonesia

j. Prinsip-prinsip Pembelajaran IPS

k. Model Pembelajaran KDI yang Kreatif, Inovatif dan Menyenangkan

8. Pengumpulan tugas menggunakan kaset CD yang berisikan Video pembelajaran dan makalah, dengan keterangan nama kelompok, NIM, Kelas, dan Judul pembahasan.
9. Video pembelajaran tidak diperbolehkan untuk di upload di sosial media terutama Youtube. karena akan dipergunakan untuk penilaian secara daring.
10. Batas waktu pengumpulan hari Sabru tanggal 18 Juli 2020 pukul 15.00 WIB di meja Bapak Iqbal.

Presensi Hari ini

1. Unduh 2 arikel jurnal Volume 1 Nomor 2 Tahun 2019 untuk no absen genap kemudian tulis judul dan penulis pada kolom komentar dibawah ini beserta ketik: Hadir/Kelas/No Absen/Nama/NIM.
2. Unduh 2 arikel jurnal Volume 2 Nomor 1 Tahun 2020 untuk no absen ganjil kemudian tulis judul dan penulis pada kolom komentar dibawab ini beserta ketik: Hadir/Kelas/No Absen/Nama/NIM.

3. Klik "Archives" untuk memilih Volume terbitan.
Klik disini: Jurnal Cendekiawan PGSD

Senin, 13 Juli 2020

Tugas Kuliah Konsep Dasar IPS beserta UAS Kelas 2 D

Tugas Kuliah Konsep Dasar IPS beserta UAS Kelas 2 D

1. Membuat Video Pembelajaran disertai dengan makalah.

2. Tugas dikerjakan secara kelompok maksimal 3 orang.

3. Pembagian kelompok diserahkan pada kelas masing-masing.

4. ketentuan video pembelajaran:

a. Isian bebas, bisa menggunakan rekaman diri sendiri atau menggunakan tulisan dan animasi bergerak (inovatif, variatif, kreatif)

b. Durasi maksimal 10 menit.

c. Menggunakan pembukaan salam perkenalan diri dan tema yang akan dibahas, kemudian isi pembahasan dan penutup sertakan ucapan terimakasih dan salam.

5. Ketentuan makalah:

a. Makalah berisikan pembahasan yang akan ditampilkan pada video pembelajaran.

b. Isian dari makalah terdiri dari cover, kata pengantar, daftar isi, rumusan malasah, isi pembahasan, kesimpulan dan 10 soal dan jawaban, dan daftar pustaka.

c. Minimal halaman makalah 10 lembar terdiri dari rumusan masalah, isi pembahasan, kesimpulan soal dan jawaban, dan daftar pustaka.

d. boleh menggunakan gambar jika bisa.

6. Pembagian materi pembahasan:

a. Pengertian dan tujuan Konsep Dasar IPS

b. Paradigma Pendidikan IPS di Indonesia

c. Tujuan Pendidikan IPS

d. Konsep Dasar IPS

e. Lingkungan Fisik Wilayah Nusantara & Hubungannya dengan Manusia
f. Kemajemukan RAS, Etnik & Agama Nusantara

g. Kebudayaan hindu, Budha dan china

h. Kebudayaan Barat dan Kebudayaan Islam

i. Kurikulum IPS di Indonesia

j. Prinsip-prinsip Pembelajaran IPS

k. Model Pembelajaran KDI yang Kreatif, Inovatif dan Menyenangkan

7. Pengumpulan tugas menggunakan kaset CD yang berisikan Video pembelajaran dan makalah, dengan keterangan nama kelompok, NIM, Kelas, dan Judul pembahasan.
8. Video pembelajaran tidak diperbolehkan untuk di upload di sosial media terutama Youtube. karena akan dipergunakan untuk penilaian secara daring.
9. Batas waktu pengumpulan hari Jum'at tanggal 17 Juli 2020 pukul 15.00 WIB di meja Bapak Iqbal.

Presensi Hari ini

3. Klik "Archives" untuk memilih Volume terbitan.
Klik disini: Jurnal Cendekiawan PGSD

Senin, 06 Juli 2020

PRINSIP-PRINSIP DASAR PEMBELAJARAN IPS

1. Pengertian prinsi-prinsip dasar pembelajaran

§ Prinsip adalah suatu pernyataan fundemental atau kebenaran umum maupun individual yang dijadikan oleh seseorang atau kelompok sebagai sebuah pedoman untuk berfikir atau bertindak.

§ Pembelajaran adalah suatu proses interaksi antara komponen-komponen sistem proses yang dapat menjadikan seseorang memperoleh ilmu pengetahuan dan pengalaman.

§ Pembelajaran adalah proses interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar. Sedangkan pembelajaran merupakan bantuan yang diberikan pendidik agar dapat terjadi proses pemerolehan ilmu dan pengetahuan penguasaan kemahiran dan tabit, serta pembentukan sikap dan kepercayaan pada peserta didik.

Prinsip juga dikatakan juga sebagai landasan prinsip pembelajaran menurut Larsen dan Frame (1986 dalam supani dkk1997/1998) adalah “ Refresent the theoretical frame work of the meted “ maksudnya prinsip pembelajaran adalah kerangka teoritis sebuah metode pembelajaran, kerangka teoritis adalah teori-teori yang mengarahkan harus bagaimana sebuah metode dilihat dari segi :

1. Bahan yang akan dibelajarkan

2. Prosedur pembelajaran ( bagaimana siswa belajar dan bagaiman guru mengajarkan bahan ajar ).

3. Gurunya

4. Siswanya

2. Integrated ( terpadu )

Pembelajarn terpadu adalah pembelajaran yang menggunakan pendekatan antara bidang study, menggabungkan bidang study dengan cara menetapkan prioritas kurikuler dan menemukan keterampilan, konsep dan sikap yang saling tumpang tindih dalam beberapa bidang studi. Mengajar harus dipandang sebagai usaha mengembangkan seluruh pribadi peserta didik. Mengajar bukan hanya mengembangkan kemampuan kognitif saja, tetapi juga meliputi aspek dan psikomotorik. Model pembelajaran integrated yaitu memadukan sejumlah topik dari mata pelajaran yang berbeda tetapi nintinya sama.

3. Interaksi ( kerjasama )

Interaksi merupakan salah satu kebutuhan dasar manusia, sehingga manusia harus mampu melakukan secar verbal maupun non verbal. Didalam interaksi harus memiliki 3 unsur yaitu:

- Komunikator ( orang yang melakukan komunnikasi )

- Konikon ( orang yang dijadikan sasaran atau objek )

- Informasi ( bahan yang dijadikan komunikasi atau interaksi )

Hal ini diperlikan karena manusia mempunyai naluri untuk berinterksi, berhubungan dan bergaul sesamanya sejak dilahirkan hingga sepanjang hidupnya. Interaksi dapat semakin bertambah sejalan dengan semakin meluasnya pergaulan dan seorang dengan bertambahnya usia seseorang.

4. Kesinambungan dan peruubahan

sejumlah nilai simbol dan kebiasaan yang lahir dari satu generasi senantiasa dipeihara dan disosialisasikan kepada generasi berikutny. Meskipun terjadi pembauran dan perubahan, tetapi inti dan muatan nilai, simbol, dan kebiasaannya tetapi diteruskan secara berkesinambungan. Kesinambungan kehidupan dalam masyarakat terjai karena adanya lembaga perkawinan. Melalui lembaga perkawinan manusia dilahirkan dan dapat melanjutkan keturunan yang kemudian melakukan perkawinan pola. Kesinambungan terjadi berbagi aspek kehidupan mayarakat. Sedangkan perubahan sosial terjadi karena berbagi sebab, antaralain: politik, ekonomi, dan lain-lain.

5. Kooperatif ( kerjasama )

Pembelajaran koperatif merupakan bentuk pembelajaran dengna cara siswa belajar dan belajar dalam kelompok-kelompok kecil secara koferatif yang anggotanya terjadi dan empat sampai enam orang, dengan struktur kelomok yang bersifat netrogen.

Pembelajaran kooperatif adalah strategi pembelajaran yang melibatkan partisipasi siswa dalam satu kelompok kecil untuk saling berinteraksi ( Nuruln Na’jah) dalam sistem belajar yang kooperatif, siswa belajar kerjasama dengan anggota lainnya. Dalam model ini siswa memiliki dan tanggung jawab, yaitu mereka belajar untuk dirinya sendiri dan membantu sesama anggota kelompok untuk belajar. Siswa belajar bersama dengan sebuah kelompok untuk belajar.

6. Konstektual

Pembelajaran konstektual merupakan konsep belajar yang membantu guru menggantikan antara materi yang diajarkannya dengan situasi. Dunia nyata siswa membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam kehidupan mereka sebagai anggota keluarga dan masyarakat :

- Komponen pembelajaran kontekstual

- Menjalin hubungan yang bermakna

- Mengerjakan pekerjaan yang berarti

- Melakukan proses belajar yang diatur sendiri

- Mengadakan kabolarasi

- Berpikir kritis dan kreatif

- Memberikan layanan dan individual

- Mengupayakan pencapaian standar yang tinggi

- Menggunakan asesmen atentik

7. Inkuiri ( menemukan )

Pembelajaran inkuiri merupakan kegiatan inti dan CTL, melalui upaya menemukan akan memberikan penegasan bahwa, pengetahuan dan keterampilan setra kemapuan-kemampuan lain yang diperlukan bukan merupakan hasil dan mengingat faktor-faktor tetapi merupakan hasil menemukan, hasil menemukan sendiri, kegiatan pembelajaran yang mengaruh pada upaya menemukan telahlama diperkenalkan pula dalam pembelajaran inkuiri.

Dilihat dari segi kemampuan secara emosional, sesuatu hasil yang menemukan sendiri nilai kepuasan lebih tinggi dibandingkan dengan hasil hasil pemberian. Dimana hasil pembelajaran merupakan hasil dan kreatifitas siswa sendiri,akan bersifat lebih tahan lam diingat oleh siswa bila dibandingkan dengan sepenuhnya pemberian dari guru. Untuk menumbuhkan kebiasaan siswa secara kreatif agar bisa menemukan pengalaman belajarnya sendiri.

8. Problem Solring

Pembelajran problem solring merupakan memecahkan masalah pada tingkat ini pada peserta didik, belajar merumuskan untuk memecahkan masalah memberikan respon terhadap rangsangan yang menggambarkan alat membangkitkan situasi problem, maka yang mempergunakan faidah yang telah dikuasai.

9. Keterampilan sosia

Keterampilan kerjasama itu diperlukan melalui aktifitas dalam kegiatan pembelajan secara berkelompok , dengan demikian siswa perlu untuk mau dan sanggup berinteraksi dengan anggota lain dalam rangka mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan.

Ips terkadang dicangkup sebagai pembelajran keterampilan, oleh karena itu menyangkut berbagai hal yang dibutuhkan oleh seseorang sebagai warga mastarakat ataupun sebagi warga negara. Jadi IPS adalah keterampilan belajar dan keterampilan berpikir kritis.

Pilar dari koperatif antaralain :

- Ketergantungan yang positif

- Tanggung jawab individu ( tanggung jawab pribadi )

- Harus bertatap muka

- Motifasi dan komunikasi

- Problem ( pemecahan masalah )

_Presensi:

Tulis pada kolong komentar Nama-No Absen-NIM-Kelas

Rabu, 24 Juni 2020

Pertemuan ke 11 Konsep Dasar IPS Kelas II E

Jawablah pertanyaan berikut ini:
1. Apa yang dimaksud dengan budaya?
2. Apa prebedaan budaya dan adat?
3. Sebutkan budaya yang ada di daerah tempat tinggalmu?
4. Mengapa budaya dapat dikenal oleh orang diluar daerah tersebut?
5. Sebutkan ciri-ciri kebudayaan?

Presensi

1. Unduh 2 arikel jurnal Volume 1 Nomor 1 Tahun 2019 untuk no absen genap kemudian tulis judul dan penulis pada kolom komentar dibawah ini beserta ketik: Hadir/Kelas/No Absen/Nama/NIM.
2. Unduh 2 arikel jurnal Volume 1 Nomor 2 Tahun 2019 untuk no absen ganjil kemudian tulis judul dan penulis pada kolom komentar dibawab ini beserta ketik: Hadir/Kelas/No Absen/Nama/NIM.

3. Klik "Archives" untuk memilih Volume terbitan.
Klik disini: Jurnal Cendekiawan PGSD

Senin, 01 Juni 2020

Materi 5 Konsep Dasar IPS Kemajemukan Agama, Ras dan Etnik

Materi 5 Konsep Dasar IPS

Kemajemukan Agama, Ras dan Etnik

2.1. Pengertian Kemajemukan Agama, Ras dan Etnik

Selain makhluk individu, manusia juga makhluk sosial yang membentuk kelompok persekutuan hidup. Tiap kelompok persekutuan hidup manusia juga beragam. Masyarakat sebagai persekutuan hidup itu berbeda dan beragam karena ada perbedaan, misalnya dalam ras, suku, agama, budaya, ekonomi, status sosial, jenis kelamin, daerah tempat tinggal, dan lain-lain. Hal yang demikian kita katakan sebagai unsur-unsur yang membentuk kemajemukan dalam masyarakat.

Kemajemukan asal katanya adalah majemuk, yang berarti terdiri atas beberapa bagian yang merupakan kesatuan, sedangkan kemajemukan berarti keanekaragaman, heterogenitas, pluralitas dan kehomogenan; homogenitas.

Dengan demikian, kemajemukan agama, ras dan etnik dapat di artikan sebagai keanekaragaman agama, ras dan etnik.

2.2. Kemajemukan Agama

2.2.1. Makna Kemajemukan Agama

Kemajemukan agama (baca: pluralisme agama) merupakan salah satu isu sentral di tengah diskursus pemikiran Islam (Islamic thought). Isu ini semakin dirasakan mendesak setelah umat beragama mendapati bahwa dunia telah berubah menjadi sebuah desa global (global village). Kesan setiap penganut agama terisolasi dari penganut agama lain tergeser menjadi anggota masyarakat majemuk yang berdampingan dan saling berinteraksi. Karena itu, kehadiran umat lain (al-akhar) harus dianggap sebuah potensi ketimbang ancaman yang dapat merusak masyarakat.

Belajar dari perputaran roda sejarah masa lalu dimana umat beragama saling membunuh dan saling curiga, kini umat beragama diarahkan bagaimana ia memandang positif eksistensi umat beragama lain dan mengikis benih-benih kecurigaan itu. Pertumpahan darah atas nama Tuhan yang pernah terjadi dialihkan kepada persaudaraan kemanusiaan dalam kasih sayang-Nya. Kemajemukan agama tidak hanya sebatas pengakuan akan adanya kehadiran umat beragama lain, tapi juga kesediaan untuk menjalin kerjasama sosial demi tertatanya sebuah masyarakat yang harmonis dan religius.

Kemajemukan agama adalah hal yang tak bisa dihindari terutama di Indonesia dan untuk menjaga hubungan yang harmonis, setiap orang harus saling menghormati. Signifikansi kemajemukan agama ini seringkali mendapati batu sandungan dari pihak-pihak tertentu yang secara keliru memahaminya. Tidak sedikit pihak yang menyatakan bahwa kemajemukan agama berarti menyamakan semua agama, atau menyatukan semua agama dalam sebuah ikatan keyakinan baru (sinkretisme agama). Padahal sesungguhnya tidaklah demikian, kemajemukan memiliki makna yang amat luas termasuk di dalamnya kerjasama umat beragama dan saling belajar akan kelebihan masing-masing.

2.2.2. Pentingnya Kemajemukan Agama

Sedikitnya terdapat tiga karakteristik seseorang dalam menganut sebuah agama; pertama, eksklusif. Sikap ini menyatakan bahwa agamanya sajalah yang merupakan sumber kebenaran. Tidak demikian halnya dengan agama-agama lain; kedua, inklusif. Sikap ini menyatakan bahwa kebenaran tertinggi ada di dalam agamanya. Namun demikian di dalam agama-agama lain juga terdapat kebenaran; ketiga, pluralis/ paralel. Sikap ini menyatakan bahwa dalam setiap agama terdapat kebenaran yang juga diajarkan oleh agama yang dianutnya.

Kecuali sikap kedua dan ketiga,sikap pertama menunjukkan ketidaksiapan seseorang melihat realita yang sesungguhnya. Selain menyatakan bahwa agamanya sajalah yang merupakan sumber kebenaran tunggal, ia juga menafikan munculnya kebenaran dari sumber-sumber lain. Sikap demikian tidak saja berbahaya, tapi juga melahirkan kesan seolah-olah dunia hanya terdiri dari satu warna.

Ekspresi keberagamaan yang lebih lunak ditunjukkan pada sikap yang kedua dan ketiga. Kesan yang ditawarkan kedua sikap ini menunjukkan bahwa pluralitas keyakinan adalah sebuah kenyataan sosiologis yang tak mungkin dihindari. Karena itu, tujuan utama seorang penganut agama bukan untuk melakukan uniformisasi atas kenyataan yang terbentang di depan mata, melainkan apa nilai tambah yang dapat digali dari keragaman keyakinan dan tradisi keagamaan itu. Darah hitam sejarah sebagai konsekuensi dari uniformisasi adalah cermin kelabu bagi kita agar tidak terjadi kembali. Tidak sedikit umat beragama saling membunuh satu sama lainnya karena semua merasa sebagai satu-satunya pemilik sah kebenaran Tuhan dan berkewajiban menyelamatkan seluruh manusia. Sikap inklusif maupun tadi bukan untuk memperlemah keimanan yang kita miliki, sebaliknya ia akan menjadi salah satu elemen penguat keimanan kita. Bukti kuatnya keimanan seseorang tidak ditunjukkan dengan klaim kebenaran (truth claim) yang dimilikinya dan tuduhan kesesatan atas keyakinan orang lain, melainkan sejauh mana kehadirannya dapat mengatasi nestapa semua mahluk Tuhan, baik mahluk bernyawa ataupun benda mati.

Kemajemukan agama tidak hendak menyatakan bahwa semua agama sama, untuk selanjutnya setiap orang dapat berpindah agama ketika bosan dengan agama terdahulu. Anggapan ini keliru, sebab kemajemukan agama tidak membenarkan adanya pencampuradukan agama atau mengizinkan pindah-pindah agama. Kemajemukan agama juga tidak hendak menegaskan bahwa semua penganut agama (apapun bentuknya) dapat dibenarkan. Untuk itu, kemajemukan agama dapat dipahami sebagai berikut: Pertama, bukan hanya pengakuan akan adanya umat lain (the other) tapi juga keterpanggilan jiwa untuk menjalin kerjasama antar sesama pemeluk agama, bahkan ateissekalipun. Kedua, bukan kosmopolitanisme dimana agama hidup secara berdampingan tapi tidak saling belajar apalagi bekerjasama. Ketiga,bukan relativisme yang mana semua agama dianggap benar karena penghargaan kepada penganutnya. Keempat, bukan sinkretisme dimana semua agama yang ada disatukan untuk kemudian melahirkan agama baru. Dengan substansi uraian tersebut, jelaslah bahwa kerjasama sosial antar penganut agama juga disebut pluralisme agama, istilah yang lebih populer untuk kemajemukan agama. Selain itu, batasan ini juga berfungsi untuk membantah berbagai pihak yang begitu emosional menolak istilah pluralisme agama sebelum mendudukkannya secara tepat.

Dengan demikian kemajemukan agama tidak dapat dipahami hanya dengan mengatakan bahwa masyarakat majemuk, beraneka ragam dan terdiri dari berbagai suku dan agama. Hal itu justru hanya akan menggambarkan fragmentasi, bukan kemajemukan. Kemajemukan agama juga tidak boleh dipahami sekedar sebagai kebaikan negatif (negative good), hanya ditilik dari kegunaannya untuk menyingkirkan fanatisisme (to keep fanaticism at bay). Kemajemukan agama harus dipahami sebagai pertalian sejati kebhinnekaan dalam ikatan-ikatan keadaban (genuine engagement of diversities within the bonds of civility). Bahkan kemajemukan agama adalah suatu keharusan bagi keselamatan umat manusia. Hal itu bahkan mendorong lahirnya sebuah kesadaran baru dalam beragama seperti; to be religious is to be interreligious (beragama berarti membangun hubungan dengan penganut agama lain).

Ada banyak cara untuk membangun toleransi dan kerukunan antar umat beragama dalam rangka menyikapi kemajemukan agama terutama di Indonesia. Pertama-tama kita garus membangkitkan pengakuan dan kesadaran, kewajiban dan kebutuhan bersama serta cara-cara dan dasar-dasar untuk membangkitkan proses komitmen dan penyadaran.

2.2.3. Kemajemukan Agama dalam Perspektif Islam

Kesadaran teologis dan historis akan kemajemukan agama ini mendapat porsi yang besar dalam ajaran Islam. Islam menjelaskan bahwa manusia diciptakan bersuku-suku dan berbangsa-bangsa untuk saling mengenal (QS. Al-Hujaraat/ 49: 13). Islam mengakui bahwa selain umat Islam juga ada umat beragama lain yang mesti dihargai (QS. Al-Maa’idah/ 5: 48). Islam juga meneguhkan bahwa keimanan merupakan pokok persoalan yang harus dijaga sampai kapanpun, tentu dengan catatan masing-masing pihak memberikan apresiasi (QS. Al-Kaafiruun/ 109: 1-5).

Keyakinan dalam beragama merupakan urusan masing-masing person dan tidak boleh dipaksakan (QS. Al-Baqarah/ 2: 256). Bahkan Mohamed Talbi dalam tulisannya, Religious Liberty (1998), menjelaskan bahwa diantara teks-teks wahyu lain hanya al-Qur’an yang menekankan secara tegas perihal kebebasan beragama ini. Selanjutnya al-Qur’an menyatakan bahwa seburuk apapun sembahan yang dimiliki non Muslim tidak boleh dicerca oleh kaum Muslimin (QS. Al-An’Aam/ 6: 108).Beberapa teks keagamaan itu mendasari seluruh hubungan antara kaum Muslimin dan non Muslim. Dengan demikian, kemajemukan adalah sesuatu yang menjadi ajaran penting dalam Islam.

Setiap penganut agama (khususnya Muslim) harus sadar bahwa ia hadir bersamaan dengan “orang lain”. Setiap orang bukan hanya memiliki satu identitas, melainkan multi identitas. Setiap identitas akan saling menyapa satu sama lainnya. Rasulullah juga mencanangkan semangat kemajemukan beragama ini. Ketika di Madinah misalnya, beliau mencetuskan Piagam Madinah (Miytsaq al-Madinah) yang memberikan jaminan kebebasan beragama baik Muslim, Yahudi maupun Musyrik Madinah. Hal serupa juga dilakukan Umar bin Khattab dengan membuat Piagam Aelia yang menjamin keamanan, penghargaan terhadap tempat ibadah dan kebebasan beribadah bagi kaum Nashrani. Disini terlihat jelas bahwa kemajemukan agama mengambil posisi penting dalam ajaran Islam.

2.3. Kemajemukan Ras

2.3.1. Pengertian Ras

Kata ras berasal dari bahasa prancis dan Italia, yaitu razza. Pertama kali istilah ini diperkenalkan Franqois Bernier, antropologi prancis untuk mengemukakan gagasan tentang pembedaan manusia berdasarkan kategori atau karakteristik warna kulit dan bentuk wajah. Setelah itu, orang lalu menetapkan hierarki manusia berdasarkan karakteristik fisik atau biologis.

Ras adalah kategori individu yang secara turun-temurun memiliki ciri fisik dan biologis tertentu. Manusia di dunia pasti memiliki perbedaan fisik seperti warna kulit, bentuk hidung, bentuk rambut, dan sebagainya antara manusia lainnya dimuka bumi.

Ciri-ciri yang menjadi identitas dari ras bersifat objektif atau somatic. Secara biologis, konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karakteristik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik, seperti warna kulit, mata, rambut, hidung, atau potongan wajah.Perbedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar.

Semua kelompok ras kurang lebih sama dalam karakteristik fisik yang penting. Meskipun terdapat beberapa pengecualian, perbedaan fisik yang ada hanyalah bersifat kosmetik dan tidak fungsional.Perbedaan fisik pada makhuk manusia sangat sedikit, jika dibandingkan dengan perbedaan fisik yang terdapat pada banyak makhluk hidup lainnya, misalnya anjing dan kuda.

Kebanyakan ilmuwan dewasa ini sependapat bahwa semua kelompok ras termasuk dalam satu rumpun yang merupakan hasil dari suatu proses evolusi, dan semua kelompok ras kurang lebih sama kadar kemiripannya dengan hewan lainnya.

2.3.2. Klasifikasi Ras di Dunia

Di dunia ini dihuni berbagai ras. Pada abad ke-19, para ahli biologi membuat klasifikasi ras atas tiga kelompok, yaitu:

a. Kaukasoid

b. Negroid

c. dan Mongoloid.

2.3.3. Ras atau Sub-Ras di Indonesia

Adapun ras atau subras yang mendiami kepulauan Indonesia adalah sebagai berikut:

a. Papua melanesoid yang mendiami wilayah Papua, Aru, dan Kai.

b. Weddoid yang mendiami daerah Sumatra bagian barat laut.

c. Malayan Mongoloid yang meliputi Proto Melayu.

d. Negroid yang mendiami pegunungan Maoke Papua.

e. Asiatic Mongoloid yang terdiri atas keturunan Tionghoa dan Jepang yang tinggal di Indonesia.

f. Kaukasoid terdiri atas keturunan Belanda, Inggris, keturunan Arab, India, Pakistan yang tinggal di Indonesia.

n 2.4. Kemajemukan Etnik

2.4.1. Pengertian Etnik

Sementara itu pengertian dari etnik dari berbagai sumber ialah adalah:

a. Dalam Ensiklopedia Indonesia disebutkan istilah etnik berarti kelompok sosial dalam sistem sosial atau kebudayaan yang mempunyai arti atau kedudukan tertentu karena keturunan, adat, agama, bahasa, dan sebagainya.

b. Menurut Frederich Barth (1988) istilah etnik menunjuk pada suatu kelompok tertentu yang karena kesamaan ras, agama, asal-usul bangsa, ataupun kombinasi dari kategori tersebut terikat pada sistem nilai budayanya.

c. Menurut Anthony Smith, komunitas etnis adalah suatu konsep yang digunakan untuk menggambarkan sekumpulan manusia yang memiliki nenek moyang yang sama, ingatan sosial yang sama (Wattimena, 2008), dan beberapa elemen kultural. Elemen-elemen kultural itu adalah keterkaitan dengan tempat tertentu, dan memiliki sejarah yang kurang lebih sama.

Dari pengertian diatas bisa disimpulkan bahwa etnis adalah sekumpulan manusia yang memiliki kesamaan ras, adat, agama, bahasa, keturunan dan memiliki sejarah yang sama sehingga mereka memiliki keterikatan sosial sehingga mampu menciptakan sebuah sistem budaya dan mereka terikat didalamnya.

2.4.2. Pola-pola Hubungan antar Etnik

Pola hubungan antar etnik masing-masing ditandai oleh spesifikasi dalam proses kontak sosial yang terjadi, yaitu akulturasi, dominasi, paternalisme, pluralisme dam integrasi. Hal ini di ungkapkan secara panjang lebar oleh Michael Banton pada tahun 1967.

Adapun pengertiannya adalah sbb:

a. Akulturasi akan terjadi apabila dua kelompok etnik mengadakan kontak dan saling mempengaruhi.

b. Dominasi terjadi jika suatu kelompok etnik menguasi kelompok lain.

c. Paternalisme merupakan bentuk antar kelompok etnik yang menampakkan adanya kelebihan salah satu kelompok terhadap kelompok lain, tanpa adanaya unsur dominasi.

d. Pluralisme merupakan hubungan yang terjadi di antara sejumlah kelompok etnik, yang di dalamnya mengenal adanya pengakuan persamaan hak politik dan hak perdata bagi kelompok-kelompok masyarakat yang berkaitan.

e. Integrasi adalah pola hubungan yang menekankan persamaan dan bahkan saling mengintergasikan dari satu dengan yang lain.

Daftar Pustaka

Anonim. Tt. Kemajemukan. Di akses dari http://kamus.sabda.orgpada tanggal 19 Oktober 2019 pukul 15:37 Wib.

Anonim. Tt. Kemajemukan Agama dan Cara Menghormatinya. Di akses dari http:// www.milagrosnews.com pada tanggal 18 Oktober 2019 pukul 11:26 Wib.

Anonim. 2013. Kemajemukan Agama di Indonesia dan Konflik. Di akses dari http:// stoents11.blogspot.com pada tanggal 19 Oktober 2019 pukul 16:10 Wib.

Anonim. 2010. Sosiologi. Di akses dari http://ramadhanitaufiksosiologi.blog spot.com pada tanggal 20 Oktober 2019 pukul 08:49 Wib.

Iskandar. 2011. Etnis dan Suku Bangsa. Di akses dari http://iskandarberkasta-sudra.blogspot.com pada tanggal 20 Oktober 2019 pukul 08:37 Wib.

Maula, Shinta Soviatul. 2013. Keanekaragaman Agama, Ras dan Etnik. Di akses dari http: //nta-valen sweety.blogspot.com pada tanggal 18 Oktober 2019 pukul 11:19 Wib.

Sukmaningsih, Nurul. 2011. Diferensiasi Sosial. Di akses dari http://aprianila fanty.blogspot.com pada tanggal 20 Oktober 2019 pukul 07:23 Wib.

Tugas Mahasiswa
Tugas Individu
Tulis jawaban pada lembar kertas, foto hasil jawaban, kirim file ke ketua kelas, kirim ke email arrosyadiqbal@gmail.com dalam bentuk winrar/zib.

1. Jelaskan pengertian kemajemukan agama, ras dan etnik!

2. Apa yang di maksud dengan kemajemukan agama?

3. Apa yang di maksud dengan kemajemukan ras?

4. Dan apa pula yang di maksud dengan kemajemukan etnik?

5. Unduh 2 arikel jurnal Volume 1 Nomor 1 Tahun 2019 untuk no absen genap ditulis judul dan penulis di bawah hasil jawaban. Klik "Archives" untuk memilih Volume terbitan.
6. Unduh 2 arikel jurnal Volume 1 Nomor 2 Tahun 2019 untuk no absen ganjil ditulis judul dan penulis di bawah hasil jawaban. Klik "Archives" untuk memilih Volume terbitan.
Klik disini: Jurnal Cendekiawan PGSD
7. Presensi tulis pada komentar postingan ini, Hadir/Kelas/No Absen/Nama/NIM

Minggu, 02 Agustus 2020

Daftar Film Dokumenter Desa di Bangka Belitung

Senin, 20 Juli 2020

Kuliah Konsep Dasar IPS UAS Kelas 2 D

Rabu, 15 Juli 2020

Tugas Kuliah Konsep Dasar IPS beserta UAS Kelas 2 E

Senin, 13 Juli 2020

Tugas Kuliah Konsep Dasar IPS beserta UAS Kelas 2 D

Senin, 06 Juli 2020

PRINSIP-PRINSIP DASAR PEMBELAJARAN IPS

PRINSIP-PRINSIP DASAR PEMBELAJARAN IPS

Rabu, 24 Juni 2020

Pertemuan ke 11 Konsep Dasar IPS Kelas II E

Senin, 01 Juni 2020

Materi 5 Konsep Dasar IPS Kemajemukan Agama, Ras dan Etnik

Menu Footer Widget

Subscribe Us